Cờ Phật giáo, bài số 4 bậc Kiên

Cờ Phật-Giáo

I. Nguyên-Nhân Hay Lịch-Sử lá cờ Phật-giáo:

Từ xa xưa cho đến giữa thế kỷ thứ 19, đạo Phật chưa có biểu trưng bằng lá cờ. Mãi đến năm 1885, cờ Phật giáo mới xuất hiện. Lá cờ Phật giáo xuất hiện lần đầu tiên ở Tích Lan. Người có sáng kiến biểu trưng Phật giáo qua lá cờ là một đại tá người Mỹ, một Phật tử thuần thành tên là Henry Steele Olcott.

Lá cờ ấy được lấy theo 6 màu hào quang của chư Phật làm biểu tượng. Ðại tá Olcott phát họa kích thước và bố trí màu sắc trình bày trước giáo hội. Sau đó giáo hội tăng già Tích Lan công nhận và tổ chức lễ thượng kỳ long trọng. Lá cờ Phật giáo đầu tiên phất phới trên trời Tích Lan từ đó.

Cho đến 65 năm sau, vào ngày 25-5-1950, 26 phái đoàn Phật giáo của 26 nước họp đại hội Phật giáo tại Colombo - thủ đô nước Tích Lan - đã quyết nghị lấy cờ 6 màu làm cờ Phật giáo trên toàn thế giới. Từ đó, cờ Phật giáo xuất hiện khắp thế giới, những nơi có hạt giống đạo Phật nẩy mầm.

II. Ý nghĩa lá cờ Phật giáo:

1. Cờ Phật giáo trước hết là biểu hiệu tinh thần thống nhất của Phật tử trên toàn thế giới. Cờ Phật giáo còn tượng trưng niềm chánh tín và sự yêu chuộng hòa bình.

2. Cờ Phật giáo còn có ý nghĩa cắt bỏ quan niệm cố chấp, san phẳng ranh giới địa phương cùng hăng hái cương quyết, đoàn kết để phụng sự đại gia đình Phật giáo.

- Cờ Phật giáo đã được trình bày với 5 màu phân biệt và 1 màu tổng hợp.

- Năm màu phân biệt là: màu xanh đậm, màu vàng lợt, màu đỏ, màu trắng và màu da cam

- Một màu tổng hợp: là màu tổng hợp của 5 màu trên.

a. Màu xanh đậm:

Tượng trưng cho «Ðịnh căn». Vì màu xanh có ý nghĩa là Tam muội trong tinh thần hàm chứa đức tính bao la rộng lớn, vẳng lặng, sáng suốt vô biên. Chúng sanh nào chứng ngộ được «Ðịnh căn» mới hiểu biết chân lý về vũ trụ nhân sinh.

b. Màu vàng lợt:

Tượng trưng cho «Tuệ căn». Khi nhất niệm tương ứng thì định và tuệ phát sinh. Tuệ tức là kết tinh của Tín, Tấn, Niệm, Ðịnh.

c. Màu đỏ:

Tượng trưng cho «Tinh tấn căn». Có tấn căn mới tu chứng được tuệ mệnh và mới hiển dương được đạo nghiệp của đức Thế tôn đại hùng, đại lực để tế độ quần sanh đến cõi an lạc.

d. Màu trắng:

Tượng trưng cho «Tín căn». Tín căn là quý báu nhất. Người có tín căn vững chắc để tin tưởng giáo lý của Phật là có sẵn nhân duyên sinh ra muôn ngàn công đức. Tín căn còn là nguồn gốc sinh ra chính quả Bồ đề.

e. Màu da cam:

Tượng trưng cho «Niệm căn». Vì có sức chánh niệm mới sinh định - phát huệ

f. Màu tổng hợp:

Tổng hợp là cả 5 sắc kể trên, đã không phân biệt từng sắc, từng căn. Sắc tổng hợp tiêu biểu cho sự viên dung vô ngại của đạo từ bi, hỷ xả.

Những điều giải thích kể trên về cờ Phật giáo thuộc phạm vi Phật pháp. Nhưng Phật pháp vẫn không ngoài thế gian pháp. Ðứng về phương tiện thế gian pháp để giải thích, cờ Phật giáo lại còn tượng trưng cho các tư tưởng của các quốc gia không phân biệt màu da, chính kiến hay chủng tộc để quy hồi vào chân lý bất diệt của vũ trụ vô biên. Bởi vậy, những màu cờ của các nước trên thế giới cũng không ngoài mầu sắc của cờ Phật giáo, những màu sắc khác nhau của màu cờ quốc gia vẫn có tính cách phân biệt từng quốc gia, chủng tộc. Trái lại, cờ Phật giáo màu sắc tượng trưng hào quang sáng ngời của đức Phật và mang tính cách bình đẳng, từ bi, hỷ xả, dung hòa và tế độ hết thảy chúng sanh để gây cho nhân loại một niềm hòa khí êm dịu, một nguồn hạnh phúc vô biên trong cảnh giới thái bình, an lạc. Cờ Phật giáo là một bảo vật cao cả của thế giới: Phật giáo quá khứ và hiện tại đã được quy về một mối trong lá cờ này mà các màu sắc là những hào quang của chánh pháp tỏa ra từ đức Bổn sư chúng ta và hòa hợp chúng ta với những giòng suối vô tận của chân lý bất diệt.

III. Sự xuất hiện lá cờ Phật giáo tại Việt Nam:

Ngày 24-2-1951, Thượng Tọa Tố Liên, đại diện ban chấp hành hội Phật giáo thế giới tại Việt Nam đã sang Tích Lan lần thứ hai để dự hội nghị hành chánh Phật giáo thế giới tại Colombo đã mang về cho Phật giáo Việt Nam một bảo vật là lá cờ Phật giáo thế giới. Từ đó cờ Phật giáo thế giới đã tung bay phất phới khắp non sông gấm vóc Việt Nam.

Bởi lá cờ là một bảo vật vô giá, là tinh thần của Phật giáo nên dù bất cứ hoàn cảnh khó khăn nào, chúng ta - những con người Phật phải bảo vệ đến cùng dù phải hy sinh. Như biến cố năm 1963, Chính quyền họ Ngô đã triệt hạ cờ Phật giáo nhân ngày lễ quan trọng của Phật giáo là ngày lễ Phật Đản đã làm phẩn uất hàng triệu tín đồ Phật giáo.

IV Phật tử đối với lá cờ Phật giáo:

Bởi ý nghĩa cao đẹp như đã nêu, với sự hy sinh của chư thánh tử đạo để bảo vệ lá cờ Phật giáo, chúng ta nguyện luôn luôn dũng mãnh để giữ mãi lá cờ này phất phới tung bay.